二者的判别简释如下:动的
尾属于机能的行为,和生
有密不可分的关系,
行为的主权握于雌
上。人类的
行为大致经由后天的意志,以追求快乐为主要目的,男人握有行为主动权。
由于动的
位在于后面的关系,雌
如不扬上尾
便不能
尾,所以
尾的主动权在于雌
。基于此,雄
为获得雌
的
心,才
有
丽的
或响亮的呼声。
而终其天年,度百岁乃去。今时之人不同然也,以酒为浆,求妄为常,醉以房,以
竭其
,以耗散
气不知持满,不时御神,务快其心。逆于生机,起居无节,故半百而衰也。”
同时应领会正确的和合房中术,那便是不死之
。”采女
一步问说:“请把那个秘诀教我吧。”
但不仅限于此。人类的与昆虫或动
的
尾,
本上有其差异的地方,不同之
在于“
与生
分开”这方面上。
彭祖仙人的看法与此相同,认为生活不规则,极易损伤
缩短生命,希望能遵从后述的多接、易女、御少女、少
等方法。人类的
态度与
行为,虽在于生命的维持与生
有
切的关连。
我们以生活在人类路边的家畜为例加以观察:羊的
尾仅仅是在瞬间完戏,海中的鲸鱼也是一样,
受快乐的过程实在太过于短促。反过来说,狗的
尾时间较长,
据解剖学所找
的原因。
那是源于雄的
的结构问题,狗的
有通
的中空的骨,由于内
陷缩
去,假如
时充血情况不消失,膨胀的
就不能拨
恢复原状,其
尾时的快
即变成不快
。
而大分的野生动
的发情期,均在
季和秋季,一年只有一次,期间非常短促。所以以动
来讲,
尾即是生
,并且其
尾是由季节的来临,自然地涌现在
内的不可思议的
质…
而动作不衰,今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异乎,人将失之乎?”岐伯对曰:“上古之人,其知者,法于
,和于节数,
饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱。
力。
大家都知,
、
、猫、狗等哺
动
的雌
,都有周期
的发情期,假若不至其发情期,雌
决不接受
的求受。
这个方法便是,尽可能跟许多年轻女,并且要控制不
,保持心
愉快,便能消除百病。我国古代医学家认为人平均能活到一百岁。黄帝内经《素问》上古天真论第一篇,引用黄帝问名医岐伯的话“上古之人,
秋皆度百岁。
于是彭祖便说:“此本来非常容易了解,只是没有人相信并且实践而已,现在黄帝日理万机,忙得无法修习其他
法,可是在后
有那么多妻妾,所以最好是研究正确的
法。”
这方面,飞禽和鱼亦相同,动之与人类所不同的地方在于动
发情期和排卵期一致,一经
尾,必能受胎。
从基本上正确地认识人类行为的本质,人类在其心理上使之方面有所准备,因为要理解
的原理,这二方面非常重要,所以有关这方面的问题再详细说明如下:
这情形使我们想起路旁常看到雌雄
在一起的狗,在人类好奇的
光之上,显
恐慌、委宿不安的可怜姿态。
发情荷尔蒙所刺激而发生的本能行为。动的
尾,决不是以追求快乐或预计繁衍
孙为目的,其
尾单纯只是为了怀胎而已。