只是这几日众人先后登坛，并没有人讲《老》。崔三醉天天辩得淋漓痛快，心中适意，心想那日卢鸿所说，估计不过是激自己山之言，因此就也淡了。不想今日见讲《老》之人，竟然是卢鸿这小，一时心中颇为兴奋。

《老》中所述学说，并不是十分的。很多概念及叙述，都相当隐晦。如何理解其中意，给后人留下了极大的空间。卢鸿在前世记忆中，于《老》也下过功夫，但理解得总是比较肤浅。此次研习《老》时，有了更多的经学底，又将心中学识，纵横排照，便有了一些新的会。今日登坛讲的，自然就是此说了。

众人听卢鸿一一将《老》中的词句，以一自己从未想象过的理论，解释来。

以此推之，其下“玄之又玄，众妙之门”所说的便是事发展的规律“玄之又玄”即所谓“否定之否定”“螺旋式发展”

事实上卢鸿此时所述已经超了纯粹的《老》内容，足可称为一新说。但他知以自己目前的地位影响，抛开当前经典另立新说，不仅难为众人接受，更容易给视为歪理邪说，受到抨击。以此方法托古人立自家新说，虽然有欺世之嫌，但却要容易被人接受得多了。

坛下众人原以为卢鸿上坛，所讲定然是其与三老所倡气学之说。待听得明白，卢鸿要讲《老》，略略都有些惊讶。但有一个人却是颇为兴奋，便是这几天日日上台言辩的崔三醉。

果然，卢鸿登坛之后，所解的《老》，让坛下所有人，包括崔三醉，都大吃一惊。

为李氏，故极受推崇。

《老》中，确实存在着大量的辩证思想。而卢鸿的解释，也确实是有其独到之。如《老》中讲到有无对立之时，言：“此二者，同而异名，同谓之玄”所谓“同而异名”者，历来只将其解作“有无相生”并未一步探讨。卢鸿将这“同而异名”直接解为“一个事的两个方面”并以此引申对立统一的矛盾关系来。

在博陵草堂时，卢鸿就对崔三醉说，此次经论有那研《老》的新说，远胜于他。崔三醉于《老》最是倾心，研究得自然也是最为。闻说有敢称胜过自己的新说台，一时争胜之心大起，加之卢鸿以酒相诱，又颇喜卢鸿为人，这才欣然山。

如果是后世之人听了卢鸿新解的《老》，定然清清楚楚。卢鸿这家伙，却是把后世的“辩证法”搬将来了。

接下来，卢鸿又将矛盾、发展、绝对相对等等理论，一一述明，台下众人听说，均觉得卢鸿所解《老》，均是前人所未曾到。虽然没有先贤论述以为佐证，但却自成一家，另人信服。

卢鸿虽然年纪不大，但这小行事言语，绝对不是个轻易大言之人。于学业上如果不是有足够的把握，想来他也不敢在这范经会上当着天下人之面大放厥词。尤其是这几日崔三醉天天发难，表现足以让任何讲经之人一把冷汗。这情况下，卢鸿讲《老》明显是要与崔三醉作一锋，想来心中，定是有所依仗。