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第十章郑家三老(1/2)

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第十章 郑家三老

“太虚即气、天人合一”是后世张载“气学”的立学之基。此chu1所谓太虚即气,是指元气乃是万wu本源;天人合一,乃是指圣人的最高境界,与天dao相合,内外相通,达到“完人”之境。

唐朝时虽有“天人合一”之说,却与此不同。“天人合一”本是dao家之说,后为董仲舒引用。只是董说建立在“天人gan应”学说之上,只是认为天“有喜怒之气,哀乐之心”人xing可上ti天心,如此相合罢了。

郑家诸长老自然未曾听过卢鸿此时解说,郑聿明便问dao:“何谓天人合一?”

卢鸿dao:“至大无外,至小无内。天地一大我,即太极也;此shen一小我,亦太极也。合内外,一天人,无我而后大,大成xing而后圣。”

卢鸿此言说罢,堂中诸老均zuo声不得。正在此时,堂侧一个通向后进的小门忽然“呀”的一声打开来,一个须发皆白的老者忽然走了chu来。

堂中诸长老见了这白发老者自门中而chu,俱都一下子站了起来,yan中均现chu不敢相信的激动神se。族长郑聿横上前相迎,正待说话,却为白发老者以手势止住。只见这老者径自走到台上右侧蒲团坐下,直视卢鸿问dao:“敢问小友,何为dao,何为ti?”

卢鸿昂然答dao:“太和所谓dao,太虚ti之本。”

“何为太虚?”

“太虚无形,气之本ti。其聚其散,变化之客形。至静无gan,xing之渊源。有识有知,wujiao之客gan。”

白发老者听了,不由两手相击,dao了声好,又问:“何为气?”

卢鸿dao:“气之为wu,散入无形,适得吾ti;聚为有象,不失吾常。聚也吾ti,散也吾ti,知死之不亡者,可与言xing也。”

由来各家学说,多崇尊天dao天xing,贬低人dao人xing。唐朝时佛教大兴,dao教并起。佛dao二家,理论构架宏大完整,而儒学因各经籍解说纷纭,最基本的理论架构却未能最终完善,在与佛教论战中,每因此受挫。此时卢鸿提chu“太虚即气、天人合一”的理论,却是从最底层将儒家的世界观构建起来。听在众人耳里,只觉得卢鸿所说,便是多年来修习经学苦苦寻觅的绝大dao理,忽然被卢鸿从基础上勾绘chu来,一时众人脸上,满是激动惊喜之se。

此时,忽然从那打开的小门之内,幽幽地传来一声叹息,便听一个苍老的声音说:“聿横,传语族中各房,三日之后,玄坛开坛,我们三个老朽并小友共论经义。”

闻得此言,堂内诸长老面上无不louchu狂喜之se。族长郑聿横激动得须眉抖动,口中呐呐片刻才颤声答dao:“遵命。”

郑家玄坛要开坛了!

这个消息,在荥yang一时激起了惊天ju狼,又以更快的速度向四方传去。

郑府中人个个脸上喜气洋洋。每一次玄坛开坛,都是郑氏家族一件盛事,何况这玄坛已经有十年未曾开启。

要说起这玄坛十年未开的原因,便不能不提到李家那个天才人wu:李伯方。

这李伯方少年时便天资绝lun,遍览群书,更兼能言善辩,颇富声望。只是其后与郑府中经学高才几经辩论,总是相持不下,难分胜负,心下颇不服气。年岁既长,便游学长安,寻师访友,学业jing1进。十年前,郑族玄坛开

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