何半仙问。你是专门来这里来考察的吧？

何半仙笑呵呵地说，古籍上有没有记载我不清楚，我是从老人那里听来的，这里的传说很多，现存于兴文县建武城的几块石碑上有记载，这几块石碑是朝廷剿灭焚人的功德碑，也是焚人消失的见证。焚人被朝廷称着蛮人。蛮人就是蛮横无理，不讲理，动不动就造反。不顺从朝廷的人，明朝时候，朝廷又称焚人是都掌蛮

尽昨天的长途旅行使我疲惫还想躺着不动，但面对如此丽的风景。我没有再睡的理由，甚至于我有些情不自禁，端起照相机对着窗外景“咔嚓咔嚓。拍了数张？

男人姓何。是游走在这一带的算命先生。老板娘称他何半仙。

那一天正好是洛表镇逢场。并不宽敞的场镇两旁凌地摆放着卖商品摊位，有好几个摊主诞支起小喇叭吆喝买卖。场镇虽但商贾云集，同样是一片繁荣景象。

我问，这些都是古籍上记载有的吗？

赶场的乡亲正陆续赶来，待我细嚼慢吞填饱肚后，场镇上已是人地鼎沸。买卖兴隆了。

老板娘直起，慢条斯理地回答，哪里知呢？我从就在这里长大，从来就没有听说过哪个人是焚人的后代。

看着前的闹景象，看着这些淋浴着光的陌生面孔，我突然生一个想法，既然这里是焚人的故里，那么。这里生活着的就一定是焚人的后裔了，这些淋浴着金光的陌生面孔就是焚人的孙！

这时候，刚才和我对坐在另一张桌前吃面条的男人吃完面条正店，正好听见了我和老板娘的对话，故停下来搭话，他说，就是有焚人的后代。现在他们也不知自己就是焚人的后代了。

我问，那朝廷为什么要对焚人斩尽杀绝。史书上就没有一记载吗？

我说也算是吧，我对焚人悬棺神往已久，早就想来看看。

何半仙见我打破沙锅问到底，故又认真地打量我，我明白他的意思，忙摸名片恭敬地递给他。为的是表明自己的份，绝非卖之意。

何半仙笑了说。佩服佩服，作家就是与众不同。

何半仙看了名片，睛睁的更大了，哦。是重庆来的作家呀，幸会，幸会！他突然站起来伸双手，我也急忙站起来握住他伸过来的手。

我转问正在炉前煮面条的老板娘，这里的人是不是都是焚人的后代啊？

何半仙又返坐下来，把手里提着的布包放在桌上后才说。都被朝廷剿灭了，封建王朝杀人不留后，斩尽杀绝，就是有幸存者也不敢说自己是焚人了。

游戈。这是一幅极动的彩画

我打断何半仙的话问：都掌蛮什么意思？

何半仙说，都掌蛮和蛮人的意思差不多。如果你不怕路远的话。可以到兴文县的建武城去看看，那里有几块石碑，是当时朝廷剿灭贞人

那焚人为什么要悬棺。史书上也没有记载？

我答：我不想麻烦别人，我只想亲受一下。

这时候我才仔细打量了前这位男人。男人个不，前额突就是我们通常说的星稀蔬，瓜脸，胡须很长，很凌。胡须长至肩膀，和嘴上的胡须相互，使他的脸看上去很短。男人穿一蓝的布衣，款式是三十年代那对襟的，脚穿一双草绿的解放鞋。男人个，虽说不，但从合的衣服上可以看他魄健。

何半仙说，有倒是有，但都是只言片语。很难理清绪，传说中的焚人英勇骁战，不怕暴，经常造朝廷的反，你不想想。那朝那代的统治者能容的下这样的刁民？史书上说，从宋朝宋真宗赵恒中祥符元年开始。焚人就先后遭受到朝廷旧多次毁灭的征剿，焚人的地盘也越来越最后只能居这崇山峻岭中。

何半仙又问，你怎么不和县里联系一下。叫他们派人来陪你？

战争以后，焚人的聚居地已缩小到了以麻塘坝为中心的南广河域，最大的焚人领是占据九丝城与明王朝对抗的阿读音大家族。明朝万历年公元扔年在宰相张居正的主持下，朝廷派四川巡抚曾省吾，总兵刘星等人调集旧万大军围剿焚人，攻陷了九丝城。随后。明王朝又大肆搜捕藏匿山的造反焚人。此后，生活在这一带的挞人便从历史上消失了，他们居住过的地方，除了挂在陡峭绝上的悬棺外，再也找不到焚人。

顿了顿，何半仙又说，明朝开国以后，由于推行政土归政策。贪官污吏蛮横无理，欺压百姓，焚人为此恶痛绝，纷纷举义造反。他们的造反行为威及统治者，劲多年来，朝廷和焚人先后生过。次大的战争，受到朝廷毁灭的打击。

我忙反问，这话该怎削理解？