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第36章厚黑原理心理与力学之二孟(1/3)

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第36章 厚黑原理(心理与力学)之

孟子之xing善说,荀子之xing恶说,是我国学术史上,未曾解除之悬案,两说对峙了二千多年,抗不相下。孟子说:人xing皆善,主张仁义化民;宋儒承袭其说,开chu理学一派,创chu不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后,反对其说,谓人之xing恶,主张以礼制裁之;他的学生韩非,以为礼之制裁力弱,不若法律之制裁力qiang,遂变而为刑名之学,其弊liu于刻薄寡恩。于是儒法两家,互相诋斥,学说上、政治上生chu许多冲突。究竟孟荀两说,孰得孰失?我们非把他彻底研究清楚不可。

孟子谓:“孩提之音,无不知爱其亲也,及其长也,无不知敬其兄也。”这个说法,是有破绽的。我们任喊一个当母亲的,把他亲生孩子抱chu来,当众试验,母亲抱着他吃饭,他就伸手来拖母亲之碗,如不提防,就会落地打烂。请问这zhong现象,是否爱亲?又母亲手中拿一糕饼,他见了,就伸手来拖,如不给他,放在自己口中,他立刻会伸手从母亲口中取chu,放在他的口中。又请问这zhong现象,是否爱亲?小孩在母亲怀中,食ru食糕饼,哥哥走近前,他就用手推他打他。请问这zhong现象,是否敬兄?五洲万国的小孩,无一不如此。事实上,既有了这zhong现象,孟子的xing善说,岂非显有破绽;所有基于xing善说chu的议论,订chu的法令制度,就不少liu弊。

然则孟子所说“孩提爱亲,少长敬兄”究竟从甚么地方生chu来?我们要解释这个问题,只好用研究wu理学的法子去研究。盖人之天xing,以我为本位,我与母亲相对,小儿只知有我,故从母亲口中把糕饼取chu,放在自己口中。母亲是ru哺我的人,哥哥是分ru吃,分糕饼吃的人,母亲与哥哥相对,小儿就很爱母亲,把哥哥打开推开。长大了点,chu而在外,与邻人相遇,哥哥与邻人相对,小儿就很爱哥哥。走到异乡,邻人与异乡人相对,则爱邻人。走到外省,本省人与外省人相对,就爱本省人。走到外国,本国人与外国人相对,就爱本国人。我们细加研究,即知孟子所说爱亲敬兄,都是从为我之心liulouchu来的。

甲图

试绘之为丁图:如甲:第一圈是我,第二圈是亲,第三圈是兄,第四圈是邻人,第五圈是本省人,第六圈是本国人,第七圈是外国人。细玩此圈,即可寻chu一定的规律:“距我越近,爱情越笃,爱情与距离成反比例。”其规律与地心xi力相似,并且这zhong现象,很像磁场现象。由此知:人之xing灵,与磁电相同,与地心xi力相同,故niu顿所创的公例,可适用于心理学。上面所绘甲图,是否正确,我们还须再加考验:假如暮chun三月,我们约着二三友人chu外游玩,见着山明水秀,心中非常愉快,走到山水cu恶的地方,心中就不免烦闷,这是甚么原故呢?因为山水是wu,我也是wu,wu我本是一ti,所以wu类好,心中就愉快,wu类不好,心中就不愉快。我们又走至一个地方,见地上许多碎石,碎石之上,落hua飘零,我心对于落hua,不胜悲gan,对于碎石,则不甚注意,这是甚么原故呢?因为石是无生之wu,hua与我同是有生之wu,所以常常有人作落hua诗、落hua赋,而不作碎石歌、碎石行。古今诗词中,yin咏落hua,推为绝唱者,无一不是连同人生描写的。假如落hua之上,卧一将毙之犬,哀鸣宛转,入耳惊心,立把悲gan落hua之心打断,这是甚么原故呢?因为hua是植wu,犬与我同是动wu,故不知不觉,对于犬特表同情。又假如归途中见一狰狞恶犬,拦着一人狂噬,那人持杖luan击,当此人犬相争之际,我们只有帮人之忙,断不会帮犬之忙,这是甚么原故呢?因为犬是兽类,我与那人同是人类,故不知不觉,对于人更表同情。我同友人分手归家,刚一进门,便有人跑来报dao,先前那个友人,走在街上,同一个人打架,正在难解难分。我闻之立即奔往营救,本来是与人打架,因为友谊的关系,故我只能营救友人,不能营救那人。我把友人带至我的书房,询他打架的原因,我倾耳细听,忽然屋子倒下来,我几

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