人问：“要如何才不失败？”我说：“你须先把厚黑史观、厚黑哲理与夫厚黑哲理之应用彻底了解，而应事，才可免于失败。兵法：‘先立于不败之地。’又曰：‘先为不可胜，以待敌之可胜。’厚黑学亦如是而已。”

人问：“世间有许多人，用厚黑以图谋私利，居然成功，是何理？”我说：“这即所谓‘时无英雄，遂使竖成名耳。’”与他相敌的人，不外两：一是图谋公利而不懂厚黑技术的人，一是图谋私利，而厚黑之技术不如他的人，故他能取胜。万一遇着一个图谋公利之人，厚黑之技术与他相等，则必败无疑。语云：“千夫所指，无病而死。”因为妨害了千万人之私利，这千万人中只要有一个觑着他的破绽，就要乘虚打他。例如《史记》项王谓汉王曰：“天下汹汹数岁者，徒以吾两人耳。”其时的百姓，个个都希望他两人中死去一个，所以项王迷失，问于田父，田父给曰左，左乃陷大泽中，致被汉兵追及而死。如

厚黑学这门学问，等于学拳术，要学就要学，否则不如不学，安分守己，还免得挨打。若仅仅学得一两手，甚或拳师的门也未拜过，一两手都未学得，远远望见有人在习拳术，自己就手伸脚的打人，焉得不为人痛打？你想：项羽坑降卒2o万，其心可谓黑到极了，而我的书上，还说他黑字欠了研究，宜其失败。吕后私通审其，刘佯为不知。后人诗曰：“果然公大度，容得辟侯。”面厚到这样，而于厚字还是欠研究，韩信求封齐王时，若非有人从旁指，几乎失败。厚黑学有这样的，仅仅听见这个名词，就去实行，我可以说越厚黑越失败。

就人格言之，我们可下一公例曰：“用厚黑以图谋一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑，人格越尚。”就成败言之，我们可下一公例曰：“用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败；用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功。”何以故呢？凡人皆以我为本位，为我之心，于天。用厚黑以图谋一己之私利，势必妨害他人之私利，越厚黑则妨害于人者越多，以一人之，敌千万人之，焉得不失败？人人既以私利为重，我用厚黑以图谋公利，即是替千万人图谋私利，替他行使厚黑，当然得千万人之赞助，当然成功。我是众人中之一分，众人得利，我当然得利，不言私利而私利自在其中。例如曾、胡二人，用厚黑以图谋国家之公利，其心中无丝毫私利之见存，后来功成了，享大名，膺厚赏，难私人所得的利还小吗？所以用厚黑以图谋国家之利，成功固得重报，失败亦享大名，无奈目光如豆者，见不及此。从德方面说，攘夺他人之私利，以为我有，是为盗窃行为，故越厚黑人格越卑污。用厚黑以图谋众人之公利，则是牺牲我的脸，牺牲我的心，以救济世人。视人之饥，犹己之饥，视人之溺，犹己之溺，即所谓“我不地狱，谁地狱？”故越厚黑人格越尚。

孙曰：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”世不外厚黑，厚黑之变，不可胜穷也。用兵是奇中有正，正中有奇，奇正相生，如循环之无端。世是厚中有黑，黑中有厚，厚黑相生，如循环之无端。厚黑学与《孙》十三篇，二而一，一而二。不知兵而用兵，必至兵败国亡。不懂厚黑哲理，而就实行厚黑，必至家破亡。闻者曰：“你这门学问太了，还有简单法莫有？”我答曰：“有。我定有两条公例，你照着实行，不须研究厚黑史观和厚黑哲理，也就可以为英雄，为圣贤。如得厚黑博士的衔，仍非把我所有作品穷年累月的研究不可。”

我著《厚黑学》，是用厚黑二字，把一二十四史一以贯之，是为‘厚黑史观’。我著《心理与力学》，定一条公例：‘心理变化，循力学公例而行’。是为‘厚黑哲理’。基于厚黑哲理，来改良政治、经济、外与夫学制等等，是为厚黑哲理之应用。其详俱见《宗吾臆谈》及《社会问题之商榷》二书。你连书边边都未看见，就去实行，真算胆大。”