（二百二十一）一封家书

可这变法内容的第一条，就引起了轩然大波。

中国的“维新派”们烧的“tou一把火”是要整个“烧掉”八gu科举取士的千年旧制，兴办新式学堂来代替。

中国人独创的科举制度已经在中国实行了整整近一千二百多年，现在冷不丁一下子“取缔”造成的震动可想而知。

科举制度发明于隋唐，原来目的是为政府从民间提ba人才。相对于世袭、举荐等选才制度，科举考试无疑是一zhong公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。科举制度对中国以至东亚和世界都产生了shen远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

科举制度其实对西方也有较大的影响，十八世纪时的欧洲启蒙运动中，不少英国和法国的思想家都很推崇中国这zhong公平和公正的制度。

某zhong程度上讲，后世的“高考”里，其实仍有科举的影子在里面。故此，有人称科举是中华文明的“第五大发明”

但中国从明代开始以后，科举的考试内容逐渐陷入了僵化，因封建统治阶级的需要，加上八gu文的盛行，使考生的yan界、创造能力、独立思考能力都被大大地限制了。大bu分人以通过科举考试为读书的唯一目的，读书变成只为zuo官，光宗耀祖的“敲门砖”从另外一方面来讲，科举制度亦限制了人才的chu路。到了清代，这zhong情况更是变本加厉。从无论在文学创作、或各式科学技术方面有杰chu成就的名家，却大多数都失意于科场这zhong怪现象就可以想见当时的情形。科举制度为政府发掘人才的同时，也埋没了民间在其他各方面的杰chu人wu，百年以来，多少各式菁英被困科场。虚耗光yin。而且到了清代，因为又有特殊的“防汉”思想在作怪。清廷为了nu化愚弄汉人，更是严格束缚科举考试地内容，把整个中国地思想意识阶层带进了死胡同。

康有为们shen刻意识到了这一点，想借此在中国的思想领域加以变革，其chu发点是完全正确地，但在采取的方法上，他们却犯了严重的错误。

他们的办法很简单，就是让皇帝一声令下，全bu予以废除！

且不说一项国家政策从chu台到消亡能不能就这么简单一句话说废就废了，科举制度关系到了千千万万中国传统士子的未来和chu路。在没有周密详细的安排和善后的情况下，就这么搞“一刀切”能成功才怪。

果然不chu所料。这项“一杆子打翻一船人”的“变法措施”一经“chu笼”就几乎招来了全国上下读书人阶层的一致“声讨”和“怒骂”

据北洋军情chu1收集的情报显示，当初梁启超联合一些人向光绪皇帝上书提chu这项“建议”时，就险些遭到愤怒地士子围殴，梁启超办的一间报馆也因此被砸毁。梁启超曾经向总督张之dong建议由这位总督大人上折子请废八gu科举，应该差不多能行，张之dong听了后大摇其tou，说他不可能上这dao折子。因为“恐chu2数百翰林。数千进士，数万举人。数十万秀才，数百万童生之怒。”张之dong对此看得很清楚，这句话可以说直接指chu了问题地关键所在。

可即使这样“维新派”还是“百折不挠”地就这么“dingying上”地来了，其“勇气”是“可嘉”滴，但得到的效果，只能是相反滴。

孙纲看完了这些情报，不知怎么有zhong哭笑不得的gan觉。

因为，在他看来，后世倍受诟病的科举所造成的恶劣影响其实主要在其考he的内容与考试形式方面。

自明清以来，科举考试的主要内容变成了宋代由经艺演变而成的八gu文，八gu文注重形式而忽略内容，危害极大，它严重束缚人们地思想，是维护封建****治地工ju，在成为中国传统知识阶层的“时尚”地同时也把科举考试制度本shen引向了绝路。明末清初的著名学者顾炎武曾经愤慨地说：“八gu盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”他一针见血的指chu：“愚以为八gu之害，甚于焚书。”

可八gu文毕竟盛行了这么多年，想要****之间尽废，gen本不现实，反而会激发广泛的矛盾，造成全国xing的动luan。

其实，八gu文只是一zhong文章形式，最好的办法，莫过于在它的形式上变通一下内容，如果内容变成了西方的实用主义的科学知识，是否用八gu文的形式来表达，又有什么关系呢？

这一点，西方人可就比中国人聪明多了。