验证威力后，赵氏便开始格外注意政。他们以瓷、粉，还有代田法获利的钱帛向戎狄购买良，如今在晋、大原等地已豢养数千匹之多，再过些年小驹长大，便能大用了。

赵氏在下修建了聚贤馆，将来投靠的宾客分为上中下三等，其待遇各不相同：举国闻名的上宾有自己的宅邸，行车、随从，有酒；有些才的中宾睡单间，行无车，有鱼；至于那些无甚才的下宾，则睡通铺，无鱼。

他的关注还是在建设蒙学，定向培养基层人才上，虽然因为突如其来的战争云，如今还没正式开张，只有数科和工匠两边渐渐起步。因为无法亲自在晋国主持，所以无恤才建议赵鞅采用这容易被时代接受的方式，他觉得，赵鞅有领先战国四君的底气。

随着社会结构的变革、人才动的活跃，特别是诸侯之间以及家族之间斗争的激烈化，人才成为竞争者们最为宝贵的财富，唯才是举、良臣择主而事的观念和法已经成为新的。

赵鞅大喜。亲迎邓析，可也有人。比如狼盂大夫窦犨提异议。毕竟邓析在上位者中名声并不算好，他一直以在野的反对派自居。在郑国过带领国人商贾诉讼鼓噪之事，导致民哗然，郑国大。

由此，赵氏的内集权和招贤一同悄然开始了。当邓析随同言偃来下拜访时，看到的便是这么一番景象。

用赵无恤的话来说，聚贤馆就是个双向招聘场所，也是暂时的人才聚集地。门客受尊重的程度是由自己的才能所决定的，与份的贵贱无关，证明了自己的才，等级便能受到提升。

早先晋国的《赵宣之法》曾明令规定，家臣连续三代辅佐一个家族，就要把他当作自己的君；两代一下辅佐一个家族，要把他作为自己的主。辅佐君就要为他而死，辅佐主就要为他尽力。但到了秋后期，这样的价值观已经渐渐于形式了，那些时代镇守封邑的家臣往往会变得尾大不掉，赵氏就受其苦。

“若是他投奔赵氏后也这么，那该如何是好！？

无恤关注的可不止是匹，在他的建议下，赵氏对养士制度也行了一定的改，将其系统化。

一来是因为他地盘尚小，名望不广，招不来也养不起那么多士人。二来是他认为，所谓的养士，只是一培养人才的过渡形式。如今私学的风气还不如战国那么旺盛，民间自由份的游士比例没那么，而且良莠不全。这招才养士，或许会捞到这时代的一两条漏网大鱼。但仅能作为辅助。

无恤调，赵氏必须“仁而下士”，不能“以其富贵骄士”

于赵氏门下的游士据自己受的待遇，对赵氏有一个择主的过程，赵氏也从中择才。双方看对后。门客便会正式仕，转化为赵氏的下臣属吏。赵鞅给他们发放俸禄。派到地方领邑去官，逐渐替换掉尾大不掉的世袭家臣。

赵鞅对邓析早有耳闻，这时候才知是赵无恤救了他，并且让他晋投靠赵氏。虽然是因为东去鲁国的路要经过郑、卫。无恤怕不安全，可如此一来，大有为老爹揽才的意思。

养士的风气不止赵鞅一人，中行氏，吴王，齐国陈氏，楚国叶公，都是这方面的佼佼者。所以说人才的向是有竞争的，无恤结合后世战国时的养士制度，在书信中献上了一些扬名、择才的利，好让赵氏在这一中博得彩，赵鞅赞不绝，当即采纳。

不过虽然建议在晋国这么。可在鲁国西鄙，无恤却没有也开一个聚贤馆和老爹抢风。