事实上，真正地释迦牟尼也只是凡人一个，是卡拉瓦斯图的一位国王之（如今拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北城市），在中土习惯翻译成“迦毗罗卫”王，原名乔达。悉达多。然而广大人民往往喜把民间传说和真实历史混淆在一起，尤其是通讯不发达的古代，刨问底，追求真实的人寥寥无几，而且以当时封闭落后的条件，想考究外国古老宗教历史真相也是件不太可能的事情。所以，对于伟大的佛祖释迦牟尼，此时几乎所有的佛教信徒，全是通过古老的民间传说来认识的。

关于佛祖的伟大传说有无数个，不同的时间和地域传着N多不同的版本。其中比较名，大家公认的几个传说大抵有这么几个：“指天划地”“佛祖掷象”“指腹成胎”“菩提悟”除了最后一个，前三个传说显然都是被神化，被艺术化了，带有广告质的宗教宣传，其目地是为了现佛祖的神通广大。无所不能，若要当真站在实事求是的原则上分析评，则显得有些不厚了。

言劝阻了这堪比孔明哭周瑜的边不负哭师好戏地继续上演，同时心中暗：“师叔祖即便不圆寂，现在也该被你活活气死了！”

众所周知，一个人可以很聪明，但是一群人则往往很愚蠢了。以讹传讹，添油加醋，人云亦云，盲目从众是人类这群居智慧生的通病。很多神话鬼话奇谈怪诞便在老祖宗们丰富的想象力和八卦地长下诞生并且迅速成长起来。而搞宗教的智者们和各朝各代统治阶级以及后世的政客们可谓是英雄所见略同，便往往利用人类这个不可救药的通病，以正确的舆论引导人民，无限神化化自己一方的宗教领袖或形象代表。于是那些同样是人所生的，同样一个脑袋两个睛一张嘴的，同样要吃喝拉撒地伟人圣人智者贤能一个个都更改了，父母都成为了非人类某个伟大的存在，或是非人类父亲借用凡人女的搞个借下之地把戏，同时也长三六臂，翅膀光环，呼风唤雨，神通广大，不同凡响，总之就没一个人样了。

相已经有了数年，彼此之间都十分了解，对于边不负这个混革命队伍里的人渣师叔，昙宗早已经不存任何幻想了。名声狼籍，人见人厌的边不负之所以现在还能在乐土混下去，一个主要原因是他为乐土找到了橡胶树。算得上是有功之人士，为圣堂武士的昙宗非常清楚橡胶树对乐土发展的重大意义，目前圣殿最重要最关键的几个项目之中，橡胶都或多或少占据了一定的比重

飞艇的问世，橡胶更是功不可没；而另外一个原因则了不得的女儿圣殿祭祀单琬晶，虽说传闻两人地父女关系早就破裂了，不过毕竟血于。涉及到血缘亲情问题，谁也不敢过于武断，一认定，因此很多时候，众人不看僧面看佛面，都没与边不负去较真。

佛教作为一个渊源长，固，人才辈，极有生命力的大宗教，在鼓领袖威望，神化代表形象方面自然是作得极为类萃的。再加上古印度人因传统风俗和文化的良好熏陶，一个个都在方面有着无与比的天赋，因此在神话鬼话yy小说地大比拼之中，佛祖释迦牟尼即便不是最的守关波ss，

如果边不负肯洗心革面，老实本分，从新人。大家也未尝不能接受他这个回狼。可惜边不负就是边不负，彻彻尾一个大贱人，他若也能老实本分。母猪则也能上树了。在半个月前的乐土佛会之上，不甘寂寞的边不负，打着少林寺僧智空的牌，混了会场，在众僧面前。发表了一篇《论释迦牟尼》的惊世大作，大放厥词，结果当真说得上是一举成名天下知了。无数僧气得直翻白。而另外一位来自少林寺的僧智能大师，则脆当场吓了。那篇《论释迦牟尼》开篇第一句话便是：“迦毗罗卫王乔达。悉达多，天生阉人有神力，脾气暴躁狂妄，虚伪狡诈喜讹人，残忍狠好逞凶…”

不过对于大贱人边不负来说“厚”二字是本不知为何的，他就是要刁钻刻薄到底。边不负以最为轻佻不屑的语气来分析评传说中佛祖释迦牟尼的一个个伟大光荣的事迹。同样一件事，换语气，换个角度来评，所能现的义便足可以全然相反了。

“指天划地”的传说，说地是佛祖释迦牟尼一生下来。便能走能言，下床来，东南西北各走了几步，一手指天，一手指地，声向全世界宣布“天上地下，惟我独尊”这个传说其目的无非是为了现佛祖无与比的领袖威望和至地位。不过为人极不厚的边不负在乐土佛会上。抱来了一个借来的婴儿，用外放真气托着婴儿的，摇摇晃晃的走了几步，然后将婴儿摆成一手指天，一手指地的造型，又用腹语之术怪气地叫“天上地下，惟我独尊”最后将一竹篮的撒向上空。便是“天坠”了。那位婴儿很合的当场洒了一泡，然后对着漫天落下的咯咯笑个不停。众人见了边不负这番小丑般的表演，又有了一个现实婴儿在前。很自然的就联想到了佛祖生下来时“指天划地”的情形，不过脑海里的联想不可避免地少了几分庄严肃穆，多了几分荒诞稽。借着这场讽刺作秀成功演带给众人大震撼的时候，边不负开始大放厥词了，一把抛了那篇让他