四殃，雷电时所生的孩，因际天怒，必成疯。五殃，月蚀所生，母必遭凶险。六殃，虹霓时所生之，年表时运气不济。

又说：“有五观，在此五状态下怀时，会生不肖的孩。一观：月经中，尚未清净时。二观：父母生疮时。三观：仍在服丧期中。

如果本命的五行相克面不合德，且与刑煞相冲，又在、废死、墓中之日生者，就是求，也不能得。必须注意禁戒，如果忽略。

四观：患温病未愈与亲属死亡时。五观：在怀时，过份忧虑或受惊恐时。”产经引用九殃与五观，劝戒人勿在天变地灾或人失时受胎。玉房秘诀说：“时，有七项禁忌：一忌。

在这个时候受胎时，不但对父母降临大祸害，对于所生女，或成聋哑、白疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎。

正什天地闭，那些生的孩不哑即聋，非盲即瞎。三殃，日蚀所生的孩，必衰弱多病，毁损伤残。

句中文写得有些异动，不外基于自然现象之变化影响人之天人合一思想，特别关心月亮之盈亏，使后世人相信海涨退与人之生死有关。

祸福效验显著，如影随形，响之于间然，那是一锭不掉的必然之理，怎可不去理会呢？”产经上这么说：黄帝说：“人的生命起源于胎内，在时必须避免九殃，九殃即次述九祸害。一殃，在晨日中所怀的孩，会呕吐。二殃，在夜半怀的孩。

千金方又说：“想使生的孩幸福者，日应避免丙丁日，及弦望、朔晦、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、日月无光、虹霓、日月薄蚀。

同作好参考资料。想得者，应先知夫妇生年支，以及合乎五行相生之旨，还有夫妇之本命不在于，废死、墓中等那些日本生者去求的话，必能得到。

即使能生育，到后来也一定会得到罪果报应，就是五行相生，有福德之夫妻，仍应依法规避禁忌，则所生孩，其命运当尽善而幸福，固不待言。

愚笨的人坏人都服育于胎内，上使父母之行凶险，任何事都不成功，家运渐衰退，报应不断现，所生的孩即使能养育成人，国、家、我将灭亡，这就是所谓祸福无门，惟人所召。

玉房秘诀之七伤差不多与早各书禁忌重复，但说明得当，从现代科学立场看来，有些地方不合乎科学。

二忌，雷、风、天地动时合者，因血跃动，这时受胎者，生下来的孩，必生。三忌，暴饮暴后，尚未完全消化时，则大腹小便混浊，这时所怀的孩，不是羊癫疯，便是疯。四忌，在小便后，气尽失状态下合时，博脉间歇，这时所怀胎的孩必有灾异。

又有这样的记载：“大凡遵法合一定有福德降临，其他或有大圣大贤的人胎，而且使父母之行顺调，所作所为得心应手，家运日益兴隆，端祥竟相聚合来。如果不依法则福少。

在晦、朔、弦、望之日合者，伤气，这时受胎所生的孩，必死于刑戮或受刑为伤残，应该特别谨慎。

七殃，冬日与夜之日怀者，父母均受伤害。八殃，弦望之夜所生的孩，必为残兵，或患淋病，淋结炎而失明。九殃，酒醉或过时所生的孩，疯癫或患恶之瘁疮者。”

五忌，因疲劳而肩上内骨僵，情绪不安，在此状态上合，则病肌或痛，这时所怀胎者必夭折。

六忌，刚刚浴，发，肤尚未，即行合，使人暴燥，这时所怀者，必不能护全生命。七忌，锋，起怒张时，觉血痛，不方便，是因为内有损伤，这时怀者，容易生病，这些便叫七伤。”

甚至多病短命，先父母而死，成为不孝不仁。又在星光闪耀下，或神庙佛寺中，井或厕所旁边，坟墓或棺木旁合，均不可以。”此文自千金方第廿七卷房中补益引用。